4.10.14

Sangoe leladi #5

Wong toewa soegih pitoetoer marang wong enom, merga roemangsa wis taoe ngalami. Ananging apa wis bisa mareni kalakoeawane kang mblasar: doeroeng karoewan. Terkadhang moeng lagi bisa noetoeri bae, jen doewe kareman doeroeng bisa mboewang, temboenge: "...ngemoengna awakkoe dhewe kang njeret, anak-poetoekoe tak soepatani ora slamet, jen ngantija njeret kaja akoe." Prasapa kaja mangkono ikoe: kadjaba angalap menang: ora mandi. Angele wong oerip, mata dhoewiten: loepoet, ora doewe dhoewit: saja loepoet. Sing betjik ikoe adja dhemen dhoewit, dhemena dajane. Ikoe bisa ngoeripake djenengmoe nganti toemeka ing pati. Beda karo wong soegih kang ora amek dajane dhoewite,bareng mati amale dadi reboetan, koeboere kapiran. Kadjeng keringaning awak, ikoe saka loehoering dradjat sarta misoewoering soegihe. Sanad'jan wong asor sarta wong ora doewe ija bisa kadjen keringan, terkadhang ngoengkoeli kadjen keringane sing leohoer lan sing soegih mau, ikoe jen bisa ngempakake oenggah-oenggoeh, soemoeroep adjining dhiri.



Jen kowe gawe kabetjikan, simpenan ana ing pethi, koentjine titipna ing lijan, soepaja kowe ora bisa mboekak isining pethi kabetjikan, awit jen kowe kang mboekak, gandane : mamboe, jen wong lija : aroem. Ora ana barang langgeng, moeng kabetjikan kang ora bisa sirna, sanad'jan kang gawe wis ana ing djaman kailangan, kabetjikan ja ora bisa ilang, isih ditinggal ing alam donja. Wong kang doewe lelabet mangkono, ikoe oenoesane manoengsa, patoet dadi soedarsananing ngaoerip. Angele wong oerip, mata dhoewiten: loepoet, ora doewe dhoewit: saja loepoet. Sing betjik ikoe adja dhemen dhoewit, dhemena dajane. Ikoe bisa ngoeripake djenengmoe nganti toemeka ing pati. Beda karo wong soegih kang ora amek dajane dhoewite,bareng mati amale dadi reboetan, koeboere kapiran. Kadjeng keringaning awak, ikoe saka loehoering dradjat sarta misoewoering soegihe. Sanad'jan wong asor sarta wong ora doewe ija bisa kadjen keringan, terkadhang ngoengkoeli kadjen keringane sing leohoer lan sing soegih mau, ikoe jen bisa ngempakake oenggah-oenggoeh, soemoeroep adjining dhiri

12.8.14

Misi penelitian gempa pada 'cincin api'

Sebuah ekspedisi sedang berlangsung di Pasifik Selatan untuk menyelidiki salah satu jalur patahan seismik paling aktif di dunia.http://news.bbcimg.co.uk/media/images/52312000/jpg/_52312858_85495080.jpg Para peneliti berencana untuk mempelajari Palung Tonga. Tempat yang dalam di mana lempeng tektonik Pasifik dipaksa kebawah oleh lempeng Indo-Australia. Negara pulau Tonga secara teratur terkena guncangan gempa berkekuatan 6.4 lepas pantai bulan lalu. Ekspedisi penelitian akan berlangsung sekitar satu bulan. Fokus penelitian ini akan menjadi zona yang tidak biasa di dasar laut di mana gunung berapi bawah laut sedang bergejolak. Para ilmuwan ingin memahami lebih jauh tentang bagaimana pegunungan bawah laut mempengaruhi kemungkinan gempa bumi. Gunung berapi terbentang sejauh 4.000 km panjangnya dan berperan sebagai rem pada lempeng Pasifik - atau mengintensifkan gempa yang diikuti. Wilayah di mana mereka ditarik ke dasar laut mengalami tremor yang relatif lebih sedikit dibandingkan garis patahan lain. Penelitian - didanai oleh Inggris Natural Environment Research Council (NERC) - akan melakukan survei dan mengembangkan model 3D pada tujuh transit daerah. Salah satu ilmuwan utama pada ekspedisi, Profesor Tony Watts dari Universitas Oxford, mengatakan kepada BBC News: "Kami ingin tahu apakah gunung laut menunjam yang mengendalikan gempa bumi atau apakah mereka menyebabkan gempa bumi. "Hal ini penting untuk mengetahui sehingga kita dapat mempelajari apa yang mengontrol gempa bumi dan membuat penilaian yang lebih baik tentang di mana gempa bumi dapat terjadi di masa depan." infografis Zona subduksi seperti Tonga Palung dapat memicu tsunami - seperti yang terjadi di lepas pantai Jepang bulan lalu dan Sumatera pada 26 Desember 2004. Satu studi baru-baru ini gempa bumi di Peru pada tahun 2001 menunjukkan bahwa gunung-gunung bawah laut mungkin telah mengangkat gempa selama 40 detik sebelum pecah. Sebuah studi tentang gempa Nankaido di Jepang pada tahun 1946 berhasil mencitrakan gunung bawah laut yang telah menyeret 10 km dalam - dan tampaknya membatasi skala pecahnya dan risiko tsunami. Menurut Profesor Watts, banyak data yang diperlukan pada struktur yang mendalam dari palung Tonga untuk memahami kekuatannya. "Kita perlu tahu apakah gunung laut lebih atau kurang utuh karena mereka terbawa ke palung atau telah rusak atau terpotong. "Jika kami menemukan bahwa ada hubungan antara gunung laut dan gempa bumi maka pencitraan dasar laut akan menempatkan kami dalam posisi yang lebih baik untuk memahami gempa dan tsunami di masa mendatang." http://bbc.in/gAvfFa

9.8.14

Tanaman mungkin menjadi lebih gelap di planet yang jauh dari orbit bintang

Tanaman di planet yang bisa dihuni bisa menumbuhkan dedaunan dan bunga yang berwarna lebih gelap untuk bertahan hidup, menurut sebuah studi baru. Tanaman yang akan tumbuh adalah berwarna hitam atau abu-abu jika dilihat oleh mata manusia. Tanaman bisa berevolusi pada planet yang mengorbit pada bintang yang redup bernama "kurcaci merah", menurut penelitian yang tidak dipublikasikan yang sedang dipresentasikan pada Pertemuan Astronomi Nasional di Llandudno, Wales. Hal ini akan memungkinkan tanaman untuk menyerap lebih banyak cahaya untuk berfotosintesis, menggunakan cahaya bintang untuk mengubah karbon dioksida menjadi senyawa organik. Jack O'Malley-James, seorang mahasiswa PhD dan astrobiologis di St Andrews University, dia fokus pada beberapa sistem bintang yang dianggap bisa dihuni di seluruh alam semesta. Dia menggunakan model sistem bintang dengan dua atau tiga bintang dengan berbagai kombinasi seperti Matahari dan bintang kerdil merah. Dia kemudian menambahkan planet untuk model ini, mengorbit sekitar satu atau lebih dari bintang-bintang Tempat Tinggal Eksotis Penelitian ini mengandaikan bahwa kehidupan tanaman mirip dengan di Bumi bisa berevolusi pada sebuah planet ekstrasurya dalam "zona bisa dihuni" sekitar bintang yang tidak memungkinkan, tetapi itu kemungkinan yang sulit untuk diperkirakan. Idenya kemudian adalah bahwa fotosintesis tidak akan menyerupai yang terlihat di planet kita sendiri, dimana tanaman menggunakan energi dari Matahari untuk mengubah karbon dioksida dan air menjadi oksigen dan senyawa organik, seperti gula. Tanaman di planet-planet harus beradaptasi dengan kondisi cahaya yang sangat berbeda untuk berfotosintesis. "Jika planet ditemukan dalam sistem dengan dua bintang atau lebih, berpotensi memiliki berbagai sumber energi yang tersedia untuk mendorong fotosintesis," kata O'Malley-James. "Suhu sebuah bintang menentukan warna dan, karenanya, warna cahaya yang digunakan untuk fotosintesis. Tergantung pada warna cahaya bintang mereka, tanaman akan tumbuh dengan sangat berbeda." Tampilan Gliese 667 tata surya Gliese 667 adalah sistem bintang triple dengan planet yang dianggap hampir mirip dengan massa Bumi kita Jika sumber cahaya planet terutama berasal dari kurcaci merah, maka O'Malley-James percaya setiap kehidupan tanaman yang mungkin bisa berwarna hitam atau abu-abu, tetapi masih ada hasil lain yang lebih eksotis. Salah satu skenario yang mungkin adalah planet ramah yang menerima cahaya dari kedua katai merah dan seperti bintang yang lebih jauh. Hal ini bisa mengakibatkan dua tingkatan menghuni planet yang sama. Tanaman menggunakan cahaya dari bintang seperti Matahari yang mungkin berwarna cerah, dan kedua, gelombang sinar yang lebih gelap dari tanaman yang menggunakan cahaya dari kurcaci merah. "Tanaman dengan sinar matahari kurcaci merah, misalnya, mungkin tampak hitam untuk kita lihat, menyerap di seluruh rentang panjang gelombang terlihat untuk penyerapan sebanyak mungkin cahaya yang tersedia," kata O'Malley-James. "Mereka juga mungkin dapat menggunakan radiasi inframerah atau ultraviolet untuk mendorong fotosintesis. Untuk planet yang mengorbit dua bintang sendiri, radiasi berbahaya dari paparan sinar terus menerus dapat membuat tanaman yang tumbuh dapat memblokir UV matahari," katanya. Karya Mr O'Malley-James sedang diawasi oleh Dr Jane Greaves of St Andrews, Profesor John Raven dari University of Dundee dan oleh Profesor Charles Cockell dari Universitas Terbuka. http://bbc.in/enG7mt

29.3.14

Sangoe Leladi #4

Ana sawidjining pandhita, ing wengi loenggoeh tepekoer (semedi) ing sapinggiring kali. Ora antara soewe ana maling kang arep nindakake pagawejan, liwat ing kono. Dheweke soemoeroep si pandhita (kang) lagi manoengkoe poedja, oega sawidjining maling kang lagi ngoempet, wedi katjekel dening polisi, moek moela dheweke bandjoer mikir: ing wengi ikoe dheweke mesthi apes nindakake pagawejane (maling), adja-adja sadoeroenge ketoeroetan sedjane dheweke mengko gek wis ketjekel polisi, awit disenggoeh ija wong kang digoleki. Sawise doewe gagasan mengkono, dheweke bandjoer moeroengake sedjane, lan bandjoer moelih!!! Sedhela maneh ana sawidjining wong (boediman), oega liwat ing kono, sawise (dheweke) soemoeroep marang si pandhita kang lagi semedi. Ing sarehne dheweke wis kanggonan ke-soetjian bandjoer mangerti, moela saka ikoe (dheweke) ora neroesake lakoene, nanging malah meloe-meloe semedi, ing satjedhake sang pandhita, kanthi pangajab ketoelaran ke-soetjian-ne. Amal lan bektine manoengsa ikoe goemantoeng ing sadjroning ati lan pikire, dadi doedoe moeng saka pakartine kang bisa kadoeloe dening saloemrahe wong. Oleh-olehane wong kang bisa doewe ati narima ikoe tansah ajem anteng, lan tentrem oeripe. Lire narima ora ateges moeng seleh soemendhe lan gelem narima ing pandoem apa anane. Narima mengkoe teges adoh saka watak drengki, pamrih, gedhene melik nggendhong lali marang apa kang doedoe hake. Soewalike, ngrilakake apa kang moela diboetoehake, bebasan sanjari boemi sadoemoek bathoek, bakal ditohi taker pati kanggo ngoekoehi apa kang moela dadi hake. Loewih saka ikoe, dhasar narima ora bakal ngedhap, ora gampang semplah ing kalane lagi ketaman ing bilahi, karana pertjaja Koewasaning Goesti!!



Ngoedi Kebatinan, kok dadak nganggo disranani ORA MENTINGAKE DONJA, ikoe kaleboe ing bebasan "LOEPOET ING PANDJANGKAH". Ora ngelingi jen oeripe ana ing donja, isih boetoeh njandang nganggo, mangan, lan kaloemrahan lija-lijane satjarane wong oerip ing donja. Dene toemrap wong abadan sapata, ora doewe kewadjiban ngremboeg anak bodjo, kena be oepama ngadohana babagan donja, bandjoer mahas ing asepi, tegese wis ora oerip ana ing masjarakat iki. Moeng bae olehe mentingake babagan donja ikoe, toemrape para marsoedi, koedoene tansah dikanteni eling, jen manoengsa ikoe kang angwasani donja, doedoe DONJANE kang angwasani manoengsa. Donja ikoe moeng alat bae, adja nganti manoengsane kang di-peralat dening si donja. Anggagas ned'ja nindakake lakoe sasar ikoe ing pamboerine bakal noemoesi/nglakoni pakerti kang njimpang saka bebener temenan. Moela ikoe aran prajoga oetawa tansah didjaga moerih pikiran iki ora klebon lali reresik djiwa lan batin, ben saja resik lan njuda tjatjad sarta bolot-bolot kang adate bisa nekakake memala. Djiwa ikoe sipat langgeng, lan loewih gedhe moenggoehing adjine, katimbang badan wadhag kang bakal sirna-roesak. Moela adja lali tansah ngoepakara djiwa amrih tjiptane moeng bakal noekoelake gagasan-gagasan oetama

17.3.14

Xprivacy Berikut Penjelasannya

Aplikasi ini membutuhkan Module XPose Framework untuk bisa mendukung kinerjanya, yang mana fungsinya adalah bisa membatasi kategori data yang diakses aplikasi. Hal ini bisa dilakukan dengan memberikan input pada aplikasi dengan atau tanpa data palsu . Ada beberapa kategori data yang bisa dibatasi, misalnya kontak atau lokasi. Jika Anda membatasi akses ke kontak untuk suatu aplikasi, hal ini akan membuat sistim mengirim daftar kontak kosong ke aplikasi tersebut, saat aplikasi meminta akses ke kontak Anda. Demikian pula, membatasi akses aplikasi ke lokasi Anda akan menampilkan lokasi acak atau data palsu dikirim ke aplikasi. XPrivacy tidak mencabut (yaitu blok) izin dari aplikasi, yang berarti sebagian besar aplikasi akan terus bekerja seperti sebelumnya dan tidak akan membuat apikasi menjadi force close. Ada dua pengecualian untuk hal ini, akses ke internet dan ke penyimpanan eksternal (biasanya kartu SD) dibatasi dengan menghentikan akses (mencabut izin). Tidak ada cara lain untuk menyadari hal ini, karena izin ini diproses oleh sistem Android dengan cara khusus. Sistem Android memproses izin ini untuk sistem dasar jaringan/berkas Linux. Jika membatasi kategori data pada suatu aplikasi bisa membuat masalah untuk aplikasi, hal ini bisa diatasi dengan mengijinkan akses ke kategori data lagi untuk menghilangkan masalah ini. Secara default, semua aplikasi yang baru diinstal tidak memiliki akses ke setiap kategori data sama sekali, fungsinya untuk mencegah aplikasi baru untuk mengakses data sensitif setelah instalasi. Setelah menginstal aplikasi baru, XPrivacy akan meminta Anda pada aplikasi baru untuk memiliki akses kategori data. XPrivacy dilengkapi dengan aplikasi browser, yang memungkinkan Anda untuk dengan cepat mengaktifkan atau menonaktifkan akses aplikasi ' untuk kategori data tertentu (misalnya untuk melihat dan mengontrol semua akses ke kamera). Hal ini juga memungkinkan untuk mengedit semua kategori data untuk suatu aplikasi. Untuk membantu Anda mengidentifikasi kemungkinan pada kebocoran data, XPrivacy akan memantau semua aplikasi yang berjalan saat mengakses data dan memblokir akses data yang sensitif. XPrivacy akan menampilkan ikon segitiga kuning setelah data pada kategori data yang telah digunakan. XPrivacy juga akan memunculkan notif jika aplikasi mengakses internet, memberitahukan bahwa aplikasi bisa menimbulkan risiko jika berbagi data dengan server eksternal. Ini hanya sebagai pedoman, karena aplikasi bisa mengakses internet melalui aplikasi lain juga. Jika aplikasi meminta izin sistem Android untuk mengakses data dalam kategori data, maka akan menampilkan ikon centang hijau, tapi ini hanya akan tampil ketika melihat satu aplikasi, karena memeriksa ijin bagi semua aplikasi prosesnya sangat lambat

13.3.14

Sangoe Leladi #3

Sabarang reh, sabarang gawe, lan kanijatan jen dipikir klawan mateng wis tjetha bakal betjik dadine, lakonana kanthi ati manteb madhep, adja nganti diganggoe tjara was soemelang, moela ampoeh prabawane. Ndjalari wong jen toemandange sarwa minggrang-minggring, jen ngranggeha sarwa gajoek-gajoek toena, jen loemakoe, djoemangkaha tansah mandheg toemoleh. Apamaneh, jen olehe tolah-toleh ngadhang-adhang pitoeloengan lijan, ikoe mratandhani koeranging kapertjajan marang awake dhewe. Rasa was soemelang ikoe padha bae karo ngapesake awake dhewe. Lan, sapa kang tansah digegirisi rasa was soemelang, ija bakal gampang kenaning apes, tangeh tansah toemibaning slamet. Moela, prajoga disingkiri Kang bisa mangerti marang kabetjikan, ngemoengake wong kang wis mangerti prekara kang diarani ala. Geni ora bisa mateni geni. Mangkono oega piala ora bisa mbengkas piala, moeng kabetjikan. Jen kowe doewe krenteg arep nindakake kabetjikan, tindakna saiki. Jen kok semayani sesoek wis ora bisa nindakake kabetjikan maoe. Dene jen doewe krenteg ala, soemenekna sesoek, bokmenawa ora sida kok tindakake, merga wis mateng poetoesanmoe. Males ala marang wong kang gawe ala, pantjen gampang. Nanging, jen njta prawira, pialaning lijan, walesen ing kabetjikan. Kang diarani kaoetaman, ora moeng njirik tindak ala, nanging ora doewe pepenginan nglakoni ala. Ikoe sedjatining kaoetaman.



Marganing tata tentrem ikoe sepisan soegih kawroeh. Kapindo: ati boeroes kang ginajoehe sarana nggegoelang megaring rokhani, lan oeriping djasmani ora botsih. Ora gampang ketarik ing gelar, kasengsem ing tata lair. Kasengsem ing semat lan dradjad andjoeroeng marang sipat ngangsa-ngangsa toewin pangwasa. Kasengsem ing wanod'ja-ju, lerege dhemen dolanan oetawa digawe dolananing wanod'ja. Kasengsem kang kaja ngono ikoe jen dioembar noekoelake angkara. Kamangka angkara mono ora doewe pamarem. Moela prajoga singkirana. Jen lagi nandhang sangsara, ketokna koewanen lan kasantosaning atimoe. Emas bisa kasoeroepan moernine, sarana linoeloeh ing geni, balik manoengsa, bisane katon kaprawirane jen tineter ing kasangsaran. Dak kira kang dadi toeking kasangsaran manoengsa ikoe, ora lija kedjaba moeng anggone aras-arasen roemagang ing gawe, lan gampang olehe nglokro. Kekoewataning ati loewih prajoga di-enggo anggegoelang ngrasakake sangsara, tinimbang kanggo nggegoelang soepaja bisa lan weroeh marang kasangsarane...dhewe.

12.3.14

Sangoe Leladi #2

Jen ketoewoehan osik ned'ja klawan temen-temen koemawoela marang Goesti, gegemen kanthi koekoeh ing atimoe. Malah koedoe dioedi adja nganti oetjoel, oetawa gedhene nganti woedhar saka kaelinganmoe. Awit, osik kang kaja ngono maoe ndjalari bisa adjeg eling lan soemingkir saka gagasan kang esthine njenjoeboer watak tjandhala ing boedi. Pantjen ora gampang ngoedi tansah kasinoengan eling karana wis dadi kodrating manoengsa ikoe kasarenan sifat apes lan lali. Pindhane wong leloengan adoh mesthi ana bae sandhoengane. Soeprandene jen tansah dilelatih kanthi moegen, istingarah Goesti Allah tertamtoe bakal ngoedaneni Ana dhawoeh pepatjoeh, sinawoeng ing basa poerwakanthi, moerih gampang apal-apalane, oetawa gampang tjoemantel sarta roemesep ing ati, ngene : djagat koedoe ingajoe-ajoe, adja ginawe retoe. Dadia wong kang tangane moeloeng - adja ngathoeng. Gandjaran toemrap wong sidhekah, paoekoeman toemrap wong srakah. Doeraka nafsoe. Rahardjaning bebrajan bisa ginajoeh saka mitoeloengi oetawa ngangkat fakir miskin, dene koseking bebrajan jen ana pakarti kang andjalari miskin. Wong kang temen-temen dzikir ing Allah, tamtoe pakartine aweh rahajoening bebrajan. Kabeh redjeki ikoe kagoengane Pangeran, toemrap manoengsa moeng gadhoehan, moela koedoe ditandjakake manoet adiling Allah, moerih ora mbethithil kabendon dening Allah.



Manoengsa jen nijat kepengin oerip tentrem, anteng, lan tansah lerem atine, kang perloe katindakake ing saben wektoe/wajah, jaikoe: adja nganti katalompen klawan adjeg lan loemintoe tansah prajitna lan waspada ngoelat-oelati derenging pepenginan. Pepenginan noekoelake karep, karep noekoelake nijat, lan kabeh maoe karana dening kasoeroeng oebaling angen-angen, lan rahsa. Ija lelelimaning pantjadrija: pandoeloe, panggroengoe, pangganda, pangarasaning koelit, lan pangrasaning ilat. Moela, kaleboe oenoesaning manoengsa pethingan lang ing djaman kebak godha rentjana bisa njirep kobaring nafsoe 'loeamahe". Djer, lerege moeng njebabake manoengsa bakal nandhang lelara soekma. Dadi woeta ora weroeh ing bebener, lirwa marang agama, lali marang koekoeming kodrat. Saben wong mesthi darbe pandjangka. Sok ngono-a, ora ana djangka kang kelakone tanpa djinangkah. Nglirwakake prekara ikoe ateges padha karo pikiran moeng di-oembar mati. Malah, bisa sineboet dosa, dene ora bisa nandjakake oeripe, oetawa ora meroehi marang kang bisa Peparing...oerip iki. Moeng kang perloe digatekake, adja kebat kliwat, ning ija adja ngoeler kambang, alon-alon angger kelakon, amrih ora nganti ketoendjang djaman. Adja kaselak kegoebel kasengsem angen-angen andjala angin, nanging ija adja gampang kapiandelan barang doeroeng karoewan, kang esthine mateni “grengseng”. Ikoe kabeh moela dadi sanduoengan, ing kalane tjabar ing gawe, bisa njoeda kapitajaning diri pribadi. Sjarat bakoe toemraping sapa bae kang kepengin oerip mandhiri...

20.2.14

Sangoe Leladi #1


"Apa ta satemene poesaka kang aran Kalimasada ing djagad pakeliran wajang poerwa kae? Ana kang olehe ngontjek, gene Kalimasada ikoe gambaran pasadoeloerane para Pandhawa dhewe. Sada tjatjahe lima diboendheli dadi sidji Darmakoesoema, Werkoedara, Ardjoena, Nakoela, lan Sadewa. Kalimane mandjing dadi sidji, katelah "manoengsa" dhewe, minangka warganing bangsa, njipta diri pribadi kang patoet diseboet manoengsa. Jaikoe minangka wong (individoe) kang asipat sabar lan rela kaja Darmakoesoema. Awatak keras atine, ning ngerti karo tanggoeng jawabe, kaja werkoedara. Wani nandhang papa lan ora gampang moepoes kaja pahlawan Ardjoena. Tansah ngregani lan ngadjeni hak-hake lijan, lan ngerti goena paedahe njamboet gawe -"Keni kinarja darsana / panglimbang ala lan betjik / sajekti akeh kewala / lelakon kang dadi tamsil / masalahing ngaoerip / wahanira tinemoe / temahan anarima / moepoes papasthening takdir / poeloeh-poeloeh anglakoni kaelokan. Temboeng lija kang maknane tjedhak karo temboeng "nrima" jaikoe soemarah. Soemarah ateges manoet, mitoeroet, pasrah. Dene temboeng soemarah ikoe kaanane oega ora beda karo temboeng nrima. Katoelis ing nitisroeti, antarane diandharake keprije toemindak kang pantes ditindakake dening kawoela marang goeroene. Manoet Baoesastra karangane W.DJ.S Poerwadarminto, temboeng nrima, ndoeweni teges : nampa klawan panoewoen. Teges lijane : wis marem. Dene jen ditjotjogake karo temboeng "trima", temboeng ikoe bisa nduweni teges : tampa klawan panoewoen, wis soemeleh atine. Bandjoer jen temboeng nrima oetawa trima digathoegake karo temboeng lija kang kerep keproengoe oepama "nrima ing pandoem", oetawa trima ngalah. Nrima ing pandoem bisa ditegesi nampa kanthi legawaning manah djoemboeh karo apa kang wis ditindakake ; dene trima ngalah bisa ditegesi ikhlas nampa kawenangane lijan, oetawa benere lijan, soepaja ora noewoehake tjetjongkrahan. Ing masjarakat isih ana wewarah maknane tjedhak karo temboeng nrima, jaikoe : wani ngalah loehoer wekasane. Moeng, ing djaman iki kerep "diplesetake" dadi wani ngalah gampang... Tabokane.


Ana bebasan "was tiwas". Ikoe ngono dhapoer pepenget : oensoer rasa pangrasa was, oetawa wedi, ikoe angel banget olehe angoewasani lan njingkirake, awit wong oerip ikoe presasat wiwit lair tjengerrr wis ditoenggangi sarta dikoewasani dening rasa wedi. Jen akoe toemindak ngene, mengko moendhak ngonoO lan sateroese. Wos-wose tansah was soemelang ngadhepi kahanan kang bakal teka. Wedi ora oleh redjeki, wedi peteng, sepi, koeboeran, majit, memedi, lan sateroese. Kang loewih mbebajani jen nganti wediO. oerip. Njoer keblowok ing tekadO .nglaloe!!! Katoelis ing Qur'an, tinemoe ana ajat-ajat kang nerangake : wong-wong kang padha kandel imane lan tansah gawe betjik, gandjarane kepareng ana ing ngarsane pangerane. Moela, ora kadoenoengan rasa was soemelang lan wedi, lan oega ora kadoenoengan rasa soesah lan sedhih. Wong kang wis kaja ngono kahanane, oeripe pindha wis ana ing swargaloka, senad'jan ana ing djagad rame iki. Pethingane, bisa ngoewasani tjiptane (perasaane). Pepeling maoe apa ora perloe disurasa ing saben dina, sarta dilelatih klawan tlaten.Ana sawidjining wong kang wis 14 taoen soewene mertapa ing panggonan kang sepi. Woesana wong maoe antoek kasekten bisa mlakoe ing loemahing banjoe. Bandjoer sowan ngadhep sang goeroe, matoer : "Goeroe, koela sampoen angsal kasekten saged loemampah ing saloemahing toja!" Ngroengoe tjritane si moerid, sang goeroe malah doeka, kandane, "..., ngono? Apa ija ngono maoe kang dadi wohing kasoetapanmoe ing salawase iki, soewene 14 taoen???" Sabandjoere sang goeroe kandha ngene, "Wroehana, kasektenmoe bisa loemakoe ing loemahing banjoe ikoe adjine ora loewih saka dhoewit sarepis. Djalaran, wong lija tanpa mertapa, bisa doewe kasekten kajadene sira, moeng sarana dhoewit sarepis kanggo mbajar toekang tambang praoe, wis bisa njabrangi kali kang amba banget! Si siswa moeng toemoengkoel amarikeloe bae!